21S, Día Internacional de la Paz

21 de septiembre Día Internacional de la Paz, declarado por La Asamblea General de las Naciones Unidas como fecha en la que se dedica a reforzar los ideales de la paz en todas las naciones y pueblos del mundo. 

Hoy en Colombia el 21S, nos movilizamos para que los ideales de una democracia verdadera pasen de la letra a la práctica y se detengan los asesinatos selectivos, las masacres contra líderes y lideresas, la violencia contra las mujeres; marchamos por los derechos a la educación, a la salud, a un trabajo digno y el derecho de vivir en Paz. 

#TallerAbiertoporlaPaz
#ManifestamosporlaVida
#MerecemosunPaísenPaz
#NosUnimosPorLaPaz
#SomoslavozdelosylasqueyaNoestan
#granmovilizaciónsocialcolombia
#porlosderechosdelajuventud
#apagaunaluzyenciendeunavela


5 de Septiembre Día Internacional de la Mujer Indígena

“A Bartolina Sisa que sea sacada del cuartel a la plaza mayor, atada a la cola de un caballo, con una soga al cuello y conducida a la horca hasta que muera y después se clave su cabeza y manos con el rótulo correspondiente para el escarmiento público en los lugares de Cruzpata, Alto de San Pedro y Pampajas y después se conduzca su cabeza a otros pueblos…”

Cruel y sangrienta sentencia de los españoles invasores de Abya Yala, con Bartolina Sisa, guerrera aymara de Bolivia, quien se opuso a la dominación y la opresión de los conquistadores, brutalmente asesinada por las fuerzas realistas y todo por exigir justicias para los pueblos originarios

El Día Internacional de la Mujer Indígena: 5 de Septiembre, fue instituido por el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu (Bolivia), en honor a la lucha de Bartolina Sisa, guerrera aymara que se opuso a la dominación y la opresión de los conquistadores, brutalmente asesinada por las fuerzas realistas y todo por exigir justicias para los pueblos originarios, el 5 de septiembre de 1782.

Bartolina Sisa simboliza y representa la fuerza, la templanza y resistencia de miles de mujeres indígenas de la Madre Tierra, de Abya Yala, de Colombia; todas desde nuestros distintos quehaceres luchando.

Un homenaje a las mujeres indígenas originarias que entregaron y entregan su vida a la lucha por los derechos propios y su Derecho Mayor, que padece pobreza y la exclusión que sufren los pueblos indígenas.

Casi la mitad de la población indígena de América Latina vive actualmente en zonas urbanas. Dondequiera que habiten, los pueblos indígenas enfrentan presiones específicas, como el hecho de pertenecer a los sectores más pobres y más marginalizados de sus sociedades.

Un aproximado del 25% de las mujeres indígenas víctimas de violencia sexual son víctimas a la vez de desplazamiento forzado.

Los asesinatos de mujeres indígenas donde están involucrados miembros del Ejército Nacional. Al igual que las afectaciones a las mujeres Nasa del Norte del Kauka que participan en el proceso de Liberación de la Madre Tierra, fumigadas por los gases lacrimógenos que asesinan la conciencia y que afectan la Cosmovisión de Cxhab Wala Kiwe. Despojos que acaban con la Madre Tierra, sumando más violencias contra ellas por parte de disidencias, guerrilla y para militares, según lo indica la Organización Indígena de Colombia-ONIC-

El sistema patriarcal se impuso con violencia durante la invasión, contra las mujeres Indígenas, la colonización, el modelo capitalista y el patriarcado: triple sistema de sometimiento que las discrimina por el hecho de ser mujeres, por ser indígenas y pobres.

Desde occidente también se altera la vida de las mujeres indígenas cuando ellas son obligadas a métodos que no son propios, subestimando el ser dadora de vida, porque traen hijos e hijas; porque el sistema nos sigue asesinando a nuestras Mujeres Autoridades Propias, Médicas Tradicionales, kiwethgenas, Comuneras a nuestras Comunicadoras. Entonces no nos vengan a decir que nuestras mujeres no pueden parir más. No nos vengan a dañar el ciclo de nuestras Cosmovisiones Originarias. Porque por cada indio muerto otros miles nacerán como dice nuestro Himno de la Guardia Indígena.

A pesar de lo anterior, las mujeres indígenas hemos seguido luchando, generando estrategias de resistencia, consolidando nuestros argumentos, hablando, tejiendo y construyendo desde el único lenguaje que entendemos como parte de nuestras entrañas: la paz. Nuestros aportes al movimiento indígena en Colombia y en Abya Yala, han sido determinantes para fortalecer procesos organizativos fundamentados en la autonomía, el respeto a nuestros territorios, la unidad de los pueblos, la consolidación de nuestras culturas y en el reconocimiento de nuestros derechos ancestrales- Consejería Mujer CRIC.

“…Sé sembrar con la Luna los frutos del alimento, teñir la lana para hacer el tejido, hacer medicina como me enseñó mi abuela, cantar al nuevo día. Sé amansar sencillamente, con fidelidad y con ternura. Soy Mujer Indígena”.

Saludos al Espíritu de Bartolina Sisa, a La Cacica La Gaitana y a todas las mujeres indígenas que laboran y luchan para la pervivencia de nuestros Pueblos Originarios.

Mujeres Indígenas del mundo luchando con Dignidad para la Pervivencia.

Doly enríquez
Runa Warmy Yanakuna
Periodista y Poeta

"Nadie nos tiene que decir qué hacer en nuestra casa"
integrante de la Guardia Indígena del Kauka.

ENCUENTRO DE MUJERES: SORORIDAD Y EMPODERAMIENTO


El 31 de agosto se llevó a cabo el Encuentro “Sororidad y Empoderamiento”, espacio virtual en el que participaron algo más de 50 Promotoras de Derechos y No Violencia, capacitadas por Taller Abierto en municipios del Valle del Cauca y Resguardos Indígenas del Norte del Cauca.

El Encuentro fue dinamizado por la invitada Luz Gexi Girón Valencia, Doctora en Ciencias Políticas y Sociales, integrante de la Red Mundial de Mujeres Profesionales Sororas para Latinoamérica.

Se inició dialogando sobre tres elementos: ¿Quién soy? ¿Cuál es mi historia? y ¿Hacia dónde voy como mujer en un contexto inequitativo? Luz Gexi planteó que, para entender el contexto global de inequidad, violencia contra la mujer y los elementos anteriormente mencionados, hay que tener en cuenta tres momentos en la historia de la humanidad:
El paleolítico: una era de subsistencia (medios necesarios para vivir) donde hombre y mujer tenían las misma responsabilidades para el cuidado y la alimentación de la familia.

El neolítico: una era en la que se pasa de un sistema de subsistencia a un estado sedentario, de caza y agricultura, para lo que se necesita mano de obra; aquí se dan los primeros inicios de un sistema patriarcal, ya que quien podía generar y cuidar de la mano de obra era la mujer, pues es ella la que podía tener hijos e hijas.

En un tercer momento aparece el capitalismo: se ratifican roles, inequidades y violencia como método para obtener poder y control. Es un momento donde la mujer tiene un rol importante en la producción de una economía del cuidado de la familia, los hijos e hijas, de los ancianos, de enfermos, pero es una economía invisible porque no hay remuneración ni incidencia social. Al no tener participación en otros sectores de la economía, ni en la política, ni en la toma de decisiones, la mujer es excluida de los procesos sociales. Así se fue conformando la estructura patriarcal que aun hoy subsiste.

Al respecto, Luz Gexi hizo un llamado a que cada una de las promotoras debe empezar a construir un liderazgo intrapersonal para así llevarlo a la comunidad, practicando un liderazgo participativo, inclusivo y transversal, que impacte en todos los espacios sociales tanto a hombres como a mujeres, tanto a quienes tienen mucho como a quienes no tienen nada, a quienes tienen una etnia diferente como a quienes tienen creencias diferentes. Cuando pienso y actúo con esos principios voy a ejercer un liderazgo correcto, concluyó Luz Gexi.

Al final, las mujeres quedaron agradecidas y satisfechas porque el panorama que se expuso sobre el contexto histórico de la humanidad y, en especial de la mujer, les dio luces para entender el por qué las mujeres han sido relegadas a un segundo lugar. Pero, a la vez, a pesar de padecer un sistema estructural en contra, reconocieron que lo más importante no es repetir la historia, sino empoderarse para salir de la posición de subalternas, ejerciendo sus liderazgos de manera democrática e incluyente.

Bajo la cooperación:

Hilando futuros: Realidades y aprendizajes de mujeres, hombres, niñas, niños, adolescentes y jóvenes.


Producción audiovisual realizada por Myrtille Gasparutto y Jilner Marcell Clavijo, que con interés de conocer los procesos formativos que ha llevado a cabo la organización Taller Abierto en los diferentes territorios del suroccidente colombiano, registraron testimonios de mujeres, hombres, niños, niñas y jóvenes y adolescentes de sus aprendizajes, realidades y experiencia.

Este producto es una muestra del recorrido formativo de Taller Abierto con la población de sectores populares y rurales de los diferentes torritorios, abordando la promoción de la equidad de género, promoción de la salud sexual y la prevención de ITS, VIH/SIDA, prevención de las violencias de género, la auto-organización comunitaria, la incidencia política y la promoción de los derechos humanos, una cultura de paz, asesoría legal y apoyo psicosocial.


Taller Abierto agradece a Myrtille Gasparutto y Jilner Marcell Clavijo por su labor en visualizar los procesos formativos desde la perspectiva de la educación popular que por más de 25 años la organización desarrolla en el suroccidente colombiano.

https://www.youtube.com/watch?v=wlnET7Q2-Mg&t=11s 

EL CAMINAR DE LA LUNA. Encuentro virtual de Comunidades Indígenas

El 21 de agosto del presente año se llevó a cabo el Encuentro “El Caminar de la Luna”, espacio virtual con las comunidades indígenas de los Resguardos de Corinto, Florida, Huellas (Caloto) y Miranda, con quienes Taller Abierto desarrolla procesos pedagógicos de dinamizadores y dinamizadoras en Derechos y No Violencia.

El Encuentro, que contó con la participación de 30 personas, fue dinamizado por Élber Cunda y Claudia Menza, conocedores del tema y quienes hacen parte de los mencionados procesos pedagógicos que se llevan a cabo en Miranda.

Inicialmente se dialogó y reflexionó sobre la cosmovisión indígena, los orígenes del NHE´J Diosa, Dios o espíritus del espacio, UMA espíritu del agua, TAY conocido como el sol, ATE en referencia a la luna y KIWE conocida como tierra, y sobre cómo la interrelación de estos seres dio paso al origen y sabiduría Nasa. Por eso hoy en día se reconoce a las comunidades Nasa que tienen una mirada desde el corazón, la espiritualidad, la cultura y el sentimiento, desde la paridad, holística e integral por el bienestar de todo lo que nos rodea.

En ese sentido, el Encuentro se orientó en el “El Caminar de la Luna”, A’ TE DXIJ, cómo influye ésta en la vida de los niños y las niñas, en la siembra de los alimentos propios, la cosecha de los mismos, la jardinería y el uso de las plantas medicinales, la fecundación, la formación de familia y la interrelación con el entorno social de hombres y mujeres.
Se enfatizó en que el “El Caminar de la Luna” está dividido en varias ciclos que van desde Luna Bebé, Luna Niña, Luna Señorita, Luna Madre, Luna Mayor, Luna Brava, Luna Tierna y Luna Silenciosa.

Dependiendo de estos ciclos, se pueden hacer o no acciones o ritualidades de la mejor manera, desde una siembra de alimentos propios, hasta orientar a un niño o una niña en prácticas del tejido. De allí la importancia de que la sabiduría ancestral se practique y se trasmita a las generaciones venideras, dijeron Élber y Claudia.

Al finalizar, se insistió en que como habitantes de KIWE -la Madre Tierra- debemos respetarla, ya que solo estamos de paso en este mundo terrenal.

Las personas participantes en el Encuentro estuvieron muy atentas y agradecidas de las enseñanzas referidas a “El Caminar de la Luna”, como un elemento importante en la cosmovisión indígena. Concluyeron en que ésta sabiduría se debe poner en práctica, sobre todo enseñándola a niños y niñas para que siga perviviendo en la comunidad Nasa.

Bajo la cooperación:

Solicitud de Declaración de Crisis Humanitaria de Emergencia Nacional por Violencia contra las Mujeres

El 19 de agosto se llevó a cabo la entrega de la Solicitud de Declaración de Crisis Humanitaria de Emergencia Nacional por Violencia contra las Mujeres, por parte del La Comisión Legal para la igualdad de género del Concejo de Tuluá, espacio en el que participan las promotoras de Derechos y No Violencia, mujeres participantes de los procesos formativos que lleva a cabo Taller Abierto a cabo en el municipio de Tuluá. 

En la acción de incidencia ante el Consejo y el alcalde del municipio de Tuluá, las mujeres alzaron sus voces haciendo un llamado de atención por la crisis de las diversas violencias que están sufriendo las mujeres a nivel local, regional y nacional, como se evidencia en un apartado del manifiesto. 

“De acuerdo con las cifras consolidadas en el informe de lesiones fatales y no fatales de Medicina Legal, de enero a junio de 2020, tuvimos en el país 386 mujeres asesinadas, 19.173 mujeres víctimas de violencia intrafamiliar y 39.952 mujeres víctimas de lesiones no fatales en general; por otro lado, del 1° de enero al 16 de junio de 2020 en Colombia se han registrado en medios de comunicación 218 feminicidios en 15 departamentos de los 32 existentes, es decir en 47% del territorio nacional. En cuanto a la edad de las mujeres víctimas de feminicidio, según los grupos etarios identificados, el mayor número de víctimas se ubican en los rangos 15-19 años, le sigue 20-24 años y 25-29 años, el mayor número de feminicidios se registran en la población joven (104 ocurridos durante la pandemia). Según Medicina Legal, la violencia contra las mujeres ha aumentado en promedio un 47%. En cuanto a la problemática de mujeres desaparecidas, se registraron 783 casos al mes de junio” 

El contexto de confinamiento por COVID-19 deja ver que la sociedad ha estado y continua en un sistema hegemónico, machista y de privilegios de los hombres, que evidencia que los roles establecidos de ser proveedor, protector y penetrador es nocivo para el mismo hombre como para quien convive con él, el aumento en las cifras de violencia contra las mujeres se evidencia. 

Ante esta realidad la Declaración de Crisis Humanitaria de Emergencia Nacional por Violencia contra las Mujeres, hace unas peticiones necesarias y urgente a nivel legislativos, administrativo y presupuestal, necesarias para evitar la vulneración de los derechos de las mujeres. 


PDF Solicitud de Declaración de Crisis Humanitaria de Emergencia Nacional por Violencia contra las Mujeres:

https://documentcloud.adobe.com/link/review?uri=urn:aaid:scds:US:1b5369c6-aeb8-45cd-a794-c22ab3b266e6


Acciones comunitarias en el barrio el Diamante

Taller Abierto en su labor pedagógica e informativa en el marco de la prevención del COVID-19 está llevando acciones en los territorios donde desarrolla procesos con las mujeres promotoras.

En ese sentido, se llevo a cabo una acciones comunitarias en el barrio el Diamante de la ciudad de Cali; espacio que contó con la participación de algunas promotoras a las cuales se les entrego kits de desinfección, bioseguridad y material impreso, del mismo modo a transeúntes de la zona.


Acciones desarrolladas teniendo en cuenta todas las medidas de distanciamiento y uso de elementos de bioseguridad tanto de las promotoras como de la profesional de campo.





Acciones bajo la cooperación:

Entrega de material pedagógico e informativo en Buenaventura.

Taller Abierto en su compromiso en la prevención del COVID-19 en Buenaventura, Hizo entrega de material impreso para ser ubicado en sitios estratégicos del Bajo Calima, territorio donde se llevan procesos con las promotoras.

Entrega de kits de desinfección y Bioseguridad a comunidad Indígena.

Taller Abierto en su labor pedagógica e informativa en el marco de la prevención del COVID-19, está llevando acciones en los territorios donde ha desarrollado procesos con dinamizadoras y dinamizadores Indígenas del Norte del Cauca.

En esta ocasión se estuvo en el cabildo indígena de Miranda y en el cabildo indígena Páez de Corinto, entregando kits de desinfección y bioseguridad a la Guardia y los dinamizadoras y dinamizadores de los procesos.

Acciones desarrolladas teniendo en cuenta todas las medidas de distanciamiento y uso de elementos de seguridad tanto de los y las participantes, como de la profesional de campo.

Ley estatutaria 1751 de 2015

Se llevó a cabo el encuentro virtual con comunidades indígenas, espacio en el que se desarrollo la Ley estatutaria 1751 de 2015.

Una ley estatutaria supone que el derecho a la salud adquiere un carácter fundamental y autónomo.

Eso significa que será garantizado por el estado y debe ser responsabilidad de toda la sociedad, por lo que esta promulgación busca un sistema de salud por el paciente, con el paciente y para el paciente.

Eso significa que será garantizado por el estado y debe ser responsabilidad de toda la sociedad, por lo que esta promulgación busca un sistema de salud por el paciente, con el paciente y para el paciente.

Artículo 1°. objeto. la presente ley tiene por objeto garantizar el derecho fundamental a la salud, regularlo y establecer sus mecanismos de protección.

El autocuidado y la corresponsabilidad

Se establece la salud como derecho fundamental, que deberá ir encaminado al autocuidado y la corresponsabilidad porque implica el reconocimiento social de un derecho esencial para garantizar la dignidad humana. La materialización de un acuerdo entre ciudadanos, la junta médica, los senadores, representantes, el gobierno y los jueces. la ley también facilitará el acceso a la salud, se eliminarán las autorizaciones para urgencias, se fortalecerá el control de precios a los medicamentos y un avance a la pronta incorporación de nuevas tecnologías .

Artículo 6°. principios pro homine (se debe aplicar norma mas favorable a la persona o la comunidad) equidad progresividad del derecho (ampliacion de beneficios en salud) sostenibilidad solidaridad eficiencia interculturalidad.

Entre los principios consagrados en la ley estatutaria, el derecho fundamental a la salud debe tener continuidad, entendida como el derecho a recibir los servicios de salud sin que sean interrumpidos por razones administrativas o económicas. (artículo 6o) a partir de la fecha, el control a los precios de activos de medicamentos se convierte en una política de estado; los precios de los medicamentos controlados no podrán superar el precio internacional de referencia, de acuerdo con la metodología definida por el gobierno. (artículo 23o).

La ley estatutaria de salud confirma la atribución del estado para ejercer inspección, vigilancia y control al sector farmacéutico.
se fortalece la política del control de precios, por lo que el gobierno nacional continuará trabajando para que en colombia halla medicinas baratas. la calidad de los medicamentos depende de criterios científicos, de ética empresarial, vigilancia ciudadana y de la opinión pública por parte del gobierno.

La autonomía médica (artículo 17o), persiguiendo la seguridad del paciente, con esquemas de autorregulación, la ética, la racionalidad y la evidencia científica. asegura que los médicos serán quienes tomen las decisiones sobre los tratamientos, ya que se prohíbe todo constreñimiento, presión o restricción del ejercicio profesional que atente contra la autonomía de los profesionales de la salud. también prohíbe cualquier prebenda o dádiva a los profesionales de la salud.

El ministerio de salud y protección social tendrá hasta dos años para implementar el mecanismo técnico-científico, de carácter público, colectivo, participativo y transparente, que permita ampliar progresivamente los beneficios. los pacientes tendrán derecho a todas las tecnologías, excepto aquellas que estén excluidas del pos.

Deberes de minsalud

Propiciar espacios para hacer efectivo el derecho constitucional a la participación.

Publicar previamente material informativo que sea necesario para el mejor desarrollo de los eventos.

Velar porque el bien común prevalezca sobre intereses particulares.

Divulgar los resultados obtenidos en la participación ciudadana

Desarrollada y el uso que tendrán en la construcción de política pública.

Garantizar la convocatoria de observadores en los espacios presenciales de participación ciudadana.

Cumplir los compromisos a los que se llegue en desarrollo de las instancias de participación dentro de los plazos allí pactados.

Derechos de los ciudadanos
A ser convocados agotando los medios destinados para tal fin, respetando los mecanismos de representatividad de los colectivos o asociaciones.
A ser informados sobre el objetivo, tema y motivo de las actividades de participación ciudadana.
A ser tratados y escuchados con respeto.
A que se respeten las reglas del juego dispuestas y acordadas para la
participación.

A conocer los resultados finales del proceso de participación ciudadana del cual hizo parte.
Si así lo decide participar a través de los canales institucionales dispuestos para ello.
Inscribirse y participar.
Informarse previamente sobre los aspectos que serán desarrollados en las actividades de participación ciudadana.
Escuchar y argumentar con actitud de diálogo constructivo.
Respetar las decisiones tomadas en las instancias de participación ciudadana concertadas por los participantes de las mismas.

Respetar las reglas del juego.
Propiciar decisiones públicas que prioricen el interés general.
Compromiso para cumplir con la responsabilidad delegada por sus representados, en los casos de participación mediante delegación y rendir cuentas ante ellos sobre las decisiones adoptadas en el marco de la participación ciudadana.
Declarar conflicto de intereses, si los hay.


Espacio virtual que contó con la participación de más de 40 dinamizadores y dinamizadoras de las comunidades Indígenas de Hullas Caloto, Corinto, Miranda y Florida, población con la cual se llevan procesos formativos en la promoción y exigibilidad de los derechos, empoderamiento, auto-organización y liderazgo.

"Morito"Una partida prematura que duele...

Lamentamos profundamente el deceso fatídico del joven JHON EDWARD MONTAÑO SINISTERRA, conocido cariñosamente como “Morito”, de 16 años de edad, quien el día 24 de Junio del presente año muere por inmersión en parte de marea ubicada en el barrio El Porvenir comuna 7 del Distrito de Buenaventura. Salió a jugar y a nadar junto con otros amigos de su misma edad, como de costumbre, tras una tarde de fuerte aguacero, cuando aprovechan niños, niñas, y jóvenes salir a disfrutar del agua. 

Fue un joven activo, disciplinado y comprometido con el grupo de Danza del proceso que promueve Taller Abierto en el cual participó como bailarín y músico y apoyó de manera voluntaria al profesor Fausto Colorado en el grupo Casa Ilakir. Era estudiante de la Institución Educativa Vazco Núñez de Balboa del Barrio Santa Cruz, cursaba el grado noveno. 

Según lo comentan su padre JHON MONTAÑO y su madre MARISOL SINISTERRA ALOMIA, tenía proyectos a futuro, como convertirse en Médico para sacar adelante a su familia.

Taller Abierto expresa su más solidarias condolencias a su familia, compañeros y compañeras
Buenaventura, junio 25 de 2020.

Rechazamos el terrible asesinato de dos kiwe thë’j


Taller Abierto como la ACIN – Çxhab Wala Kiwe, rechazamos el terrible asesinato de dos kiwe thë’j médicos tradicionales, del resguardo indígena Páez de Corinto. Informamos a la comunidad en general nacional e internacional que este hecho es una evidencia más del exterminio sistemático en contra del pueblo Nasa del norte del Cauca - Colombia.


Este hecho se suma a el último informe del instituto de Estudios para el Desarrollo y la Paz de Colombia, donde menciona que 95 líderes sociales o defensores de los derechos humanos han sido asesinados en el país en lo que va del 2020.


El día jueves 28 de mayo, Los mayores María Nelly Cuetia Dagua de 55 años de edad y Pedro Ángel María Tróchez Medina de 58 años de edad, fueron secuestrados en su vivienda en la vereda Los Andes, hoy viernes 29, “sus cuerpos fueron encontrados con impactos de bala en la balastrera de la vereda Pueblo Nuevo, corregimiento de Río Negro”

“Este es un hecho de la más rotunda barbarie y desprecio por la vida y la pervivencia de nuestro pueblo Nasa. El asesinato de mayores es un acto de destrucción de la memoria y el conocimiento propios, es la consumación del proyecto de exterminio que pretende arrasar el territorio”

Ante este aberrante hecho hacemos un llamado a las organismos nacionales e internacionales defensores de derechos humanos en presionar para que el Gobierno Nacional, tome medidas que frenen el asesinato de lideres y lideresas en todo el territorio nacional.

Spot audiovisual en la prevención del COVID-19.

Propuesta audiovisual de Taller Abierto, con el objetivo de informar, educar y prevenir el contagio del Coronavirus COVID-19 en la población colombiana.

Aprendo
Actúo         = Porque: Me cuido y te cuido.
Comparto



https://www.facebook.com/Taller.Abierto.Cali/videos/2595045507416759/

Convivencia familiar en periodo de aislamiento

"Desde Taller Abierto queremos compartir contigo unos tips para este periodo de aislamiento en casa y con nuestra familia. 
Sabemos que toda esta situación es nueva para muchas personas pero queremos que no te sientas sola y solo... 

Es momento de cuidarnos y apoyarnos entre todos, además de fortalecer la convivencia con las personas con las que vivimos y evitar cualquier tipo de violencia"

https://www.youtube.com/watch?v=ipd5B2dwLno

Acciones virtuales con promotoras...

Taller Abierto : Frente al confinamiento obligatorio por el COVID-19 seguimos brindando espacios virtuales a las promotoras, para el reconocimiento de las emociones y validación de las mismas, el autocuidado, la convivencia familiar e informando sobre el decreto 460 de 2020.

Servicios psicosociales y jurídicos

Taller Abierto en su compromiso en la prevención y erradicación de las violencias basadas en género y los malestares emocionales surgidos en tiempo de confinamiento obligatorio por el COVID-19, comparte los siguientes servicios psicosociales y jurídicos. ¡CONTACTANOS!

¡No estás sola, cuenta con nosotras! ¡Estamos para escucharte y ayudarte!

La Corresponsabilidad

Taller Abierto llama a la Corresponsabilidad en el hogar para una convivencia en armonía.

"Los hombres debemos rescatar la capacidad de hablar, dialogar o conversar de las situaciones que nos pasan (los sueños, las virtudes, los logros, los errores, las tristezas y los miedos) y nada mejor en este momento que la familia"

En tiempo de cuarentena los hombres debemos sentirnos afortunados de tener más tiempo para aportar, compartir y desarrollar habilidades de escucha y de expresiones de afecto con la esposa, hijos e hijas y demás integrantes de la familia.


Este contexto hay que verlo con ojos de esperanza y positivismo, donde podemos hacer prácticas diferentes, y hoy en la cotidianidad de los hombres podemos iniciar por resolver tareas pendientes, respectar los espacios, compartir las labores del hogar y ejercer el Auto-cuidado y el cuidado.

Porque esto va a permitir a los hombres descubrir que podemos ser mejores seres humanos y así aportaremos a tener una mejor calidad de vida, porque formaremos relaciones profundas con hijos e hijas y compañera y eso nos lleva a tener un mejoramiento de la salud física y mental.













Imágenes compartidas de Facebook por (Luis Alvaro Calderón Retana)

Recorrido territorial en el marco de la cosmovisión Indígena

Se llevó a cabo el recorrido territorial en el marco de la cosmovisión indígena con dinamizadores y dinamizadoras de los procesos que se llevan a cabo con la comunidad indígena del resguardo de Corinto Páez. 

Los días 17 y 18 de marzo se concentraron hombres y mujeres de diferentes tejidos incluyendo los dinamizadores y dinamizadoras de los procesos que desarrolla Taller Abierto en el resguardo de Corinto; durante la primera jornada se desarrolló el ritual de armonía junto al Rio la Paila, un espacio de concentración e integración a nivel espiritual con el entorno y con sigo mismo para tener toda la limpieza y fortaleza para un buen recibiendo en la laguna de Páez en el municipio de Páez en el departamento del Cauca, el segundo espacio al que se asistiría al día siguiente. 

Durante el segundo día, tras un largo recorrido de más de tres horas se pasó cerca del nevado del Huila, que permitió ser observado en su majestuosidad, toda una obra de la naturaleza, momento en el cual el mayor pide permiso para que en la estadía nos cobije con buenos energías y un excelente clima. 

Al llegar al puesto de control y último lugar de entrada de los vehículos se continuo con una caminata de cuarenta minutos, que pone aprueba el físico y la espiritualidad pero que al final del camino el premio es una espléndida laguna, un espacio de espiritualidad, tranquilidad y de belleza sinigual. Estando allí y en conjunto con las autoridades y el mayor inició nuevamente el ritual de armonía y equilibrio espiritual para abrir buenos augurios a nivel individual y comunitario a los participantes de los diferentes tejidos como de los dinamizadores y dinamizadoras de los procesos y al pasar más de tres horas y poder hacer una armonización se culminó con la ritualidad que permitió conectarnos con la naturaleza y la espiritualidad proporcionando una liberación de todas las cargar negativas que como seres humanos adherimos durante la cotidianidad. 

Al final se toma camino de regresó a Corinto Cauca, aunque se llega agotado físicamente, también se llega con una renovación y aprendizajes para la vida.

Segundo Encuentro de Promotores de Masculinidades Alternativas del Suroc...





Producto audiovisual que surge del Segundo Encuentro de Promotores de Masculinidades Alternativas del Suroccidente colombiano: "Hombres cultivando masculinidades equitativas”

Desde hace algunas décadas en Colombia y el mundo algunos hombres han venido trabajando en la re-significación de la masculinidad que ha llevado a repensarse de diferentes formas el ejercer las masculinidades, desde los espacios que impulsan, articulándose con los movimientos sociales de mujeres, organizaciones de población afrocolombiana, cabildos indígenas y otros espacios y procesos de sectores populares.

Es por ello que Corporación Viviendo, Circulo de Hombres de Cali y Taller Abierto con la experiencia en promoción de masculinidades alternativas generaron este segundo encuentro para los días 13, 14 y 15 de febrero que concentraron a más de 100 hombres del suroccidente que intercambiaron vivencias personales, colectivas y comunitarias orientadas a la promoción de masculinidades no violentas y equitativas, con el fin de fortalecer estrategias de trabajo con hombres en los diferentes contextos.

Las tres organizaciones desarrollan trabajo en masculinidades desde lo vivencial, lo comunitario y académico, que aportan desde una perspectiva relacional la fraternidad, armonía y el amor en las masculinidades, para acercarse a bases estratégicas que contribuyan a la disminución de las desigualdades y violencias de género y a la promoción de masculinidades género-sensibles, equitativas, no violentas y cuidadoras.

Lo que hoy se vive en la ciudad de Cali, es por la aparición de movimientos, espacios y colectivos alrededor de la promoción de masculinidades no hegemónicas o alternativas que se originó con la incursión de las mujeres académicas, investigadoras y activistas sociales en estudios y espacios reflexivos y de incidencia, alrededor de las inequidades de género desde una perspectiva feminista y posteriomente en estudios de hombres y masculinidades.

El surgimiento de colectivos de hombres y/o activistas en pro de las masculinidades no hegemónicas se ubica a comienzos de la década de los setenta, período en la que se desarrollaron diferentes movimientos sociales y políticos como el movimiento gay, el movimiento feminista y el movimiento indigenista. Muchos de los primeros activistas hicieron parte de movimientos de izquierda, antimilitaristas, pacifistas, ambientalistas y en pro de los de los derechos humanos. Experiencias como las del movimiento del Lazo Blanco, surgido en Montreal Canadá en 1991, y la Alianza Global de los hombres por la Equidad de Género Men Engage.

Este contexto histórico llevo en el mes de noviembre de 2013 la realización del primer encuentro de hombres del suroccidente colombiano en Cali “De hombre a hombre, sembrando semillas de Noviolencia” apoyado por la organización LUSH, en el que participaron 75 hombres organizados y no organizados, mestizos, afros e indígenas de Cauca, Nariño, Valle y Bogotá, dicha actividad fue impulsada por las organizaciones Taller Abierto y Corporación Viviendo de Cali.

Producto de este encuentro, y a partir de una reunión realizada en el mes de febrero de 2014, con hombres que participaron en este evento, se definió impulsar la creación de un espacio permanente de intercambio de hombres alrededor de sus experiencias o vivencias con el fin de revisar y cuestionar paradigmas de masculinidad dominante y construir paradigmas de masculinidad alternativas en los espacios personales, familiares y sociales.

Este espacio tomó el nombre de Círculo de hombres de Cali e inició en abril de 2014 como un espacio de intercambio de historias y vivencias de los hombres alrededor de sus experiencias erótico/afectivas, sexuales y sociales.

Acción de sensibilización dinamizadoras y dinamizadores en el Resguardo Indígena la Cilia la Calera

Se llevó a cabo la acción de sensibilización desarrollada y promovida por dinamizadoras y dinamizadores del resguardo Indígena la Cilia la Calera en la vereda Monte Redondo en Miranda Cauca, con el tema autocuidado y tejidos ancestrales.

Espacio que se inició con la presentación de los participantes y una dinámica de la lana, acción que entreteja motivaciones y expectativas de los participantes, cada uno de ellos se expresó: “quiero aprender más” “recuperación del tejido” “no perder nuestra historia” “nuestras costumbres y tradiciones” al final se reflexionó, que como comunidad y el tejido que se formó entre todos los participantes, así es que se construye tejido social por el bienestar de todos y todas, pero antes de eso es muy importante empezar por cada uno de ello.


Así mismo, se dialogó y reflexiono sobre el auto cuidado como base de tener una calidad de vida integral y en armonía, ya que el auto cuidado comprende salud física, social, emocional, mental financiera, ambiental y espiritual y si se está fallando en algo no podemos tener bienestar y se estaría limitado y no se podría incidir para un autocuidado colectivo y aportar al bienestar social de la comunidad.

Al final, los y las participantes quedaron agradecidos y mirando que ellos a nivel individual tienen que mejor como personas y eso se reflejara en la comunidad, así mismo, ellos se quedaron con las dinamizadoras y dinamizadores tejiendo pulseras, aretes y manillas, porque hay que pasar del discurso a la práctica y estuvieron muy emocionados por aprender en hacer este tipo de arte.

Jornada psicosocial con el grupo de jóvenes Indígenas

Se llevó a cabo la jornada psicosocial con el grupo de jóvenes del movimiento juvenil Indígena en Toez Caloto. 

Espacio que inicio con una presentación y una dinámica de integración para estimular la confianza, cooperación, estimular la alegría, risas y la fraternidad entre los jóvenes y dar paso al tema, Inteligencia emocional porque permite entender nuestras emociones como nuestra interpretación de los estados emocionales de los demás. 

La jornada se inició trabajando en grupo, tratando los siguientes temas, Autoconocimiento, autocontrol emocional, automotivación e inteligencia emocional, con el objetivo de que los jóvenes analicen y reflexionen frente a las capacidades y habilidades psicológicas que se presentan en cada uno de ellos a nivel de sentimientos, entendimiento, control y modificación de las emociones propias y ajenas. Una de las metas fue que ellos adhieran capacidades emocionales para obtener y lograr resultados positivos en sus relaciones con los demás y con ellos mismo. 

Al final los participantes socializaron, sus interpretaciones de los temas y las profesionales de campo complementaron las ideas, en inteligencia interpersonal, que implica entender y comprender las emociones del otro u la otra. Así mismo, la inteligencia intrapersonal, que permite entender y comprender las propias emociones y de tener las en cuenta a la hora de tomar decisiones y regularlas ya que como jóvenes están en una etapa donde irán descubriendo muchas experiencias positivas como negativas y está en la determinación de ellos en poder salir adelante en sus proyectos de vida.

Acción de sensibilización en Bonanza

Se llevó a cabo la acción de sensibilización en Bonanza en conjunto con las promotoras de los procesos, del mismo modo, se contó con la participación del Barco Hospital San Raffael. 

La jornada consistió en prestar atención medica integral por parte del Barco Hospital San Raffael, del mismo modo, en facilitar asesorías en derechos y prevención de violencias por parte de las promotoras a caminantes venezolanos que transitan por la vía panamericana y que pasan por la ciudadela Bonanza ubicada en el municipio de Jamundí. 

Del mismo modo a las mujeres y hombres caminantes se les proporciono una botella de agua, un refrigerio, y un kit informativo y educativa en salud y derechos; al final de la jornada los venezolanos se fueron agradecidos y dejaron mensajes de nostalgia y con esperanzas de poder cambiar su situación personal y familiar para un futuro mejor.

Mención a Taller Abierto

Entrega de mención a Taller Abierto por parte de la Alcaldía de Candelaria desde la Secretaria de desarrollo social, programas especiales y el programa mujer equidad de género, por el arduo trabajo que la organización ha desarrollado por más de tres años en este municipio con mujeres de sectores populares. 

Hoy siendo mujeres con perspectiva política en el marco de la equidad e igualdad, empoderadas en la exigibilidad de derechos y reivindicación de los mismo; actualmente continúan trabajando por sus comunidades como promotoras en prevención de violencias y salud sexual y reproductiva.
Entrega de mención a Taller Abierto por parte de la Alcaldía de Candelaria desde la Secretaria de desarrollo social, programas especiales y el programa mujer equidad de género, por el arduo trabajo que la organización ha desarrollado por más de tres años en este municipio con mujeres de sectores populares. 

Hoy siendo mujeres con perspectiva política en el marco de la equidad e igualdad, empoderadas en la exigibilidad de derechos y reivindicación de los mismo y actualmente continúan trabajando por sus comunidades como promotoras en prevención de violencias y salud sexual y reproductiva.
Se llevó a cabo la acción de sensibilización en Nápoles corregimiento de Caloto con la guardia Indígena y dinamizadoras y dinamizadores de los procesos que se llevan a cabo en el resguardo, el tema tratado fue prevención de violencias. 

A los comuneros y comuneras participantes al espacio se les presento un dramatizado que se desarrolló en torno a la tulpa dispuesta en el lugar. Este fue un trabajo que los dinamizadores y dinamizadoras prepararon días atrás, la obra caracterizo espacios, población y efectos que tiene la violencia, la cual no discrimina o exonera y afecta a todos por igual. 

El dramatizado, represento una familia disfuncional en la que una madre que ha tenido sufrimiento amoroso, falta de afecto y falta de responsabilidad, hoy solo repite costumbres que se heredan a través de su interrelaciones familiares y sociales, en ese momento de su vida se deja llevar por las nocivas amistades y de un hombre que la conducen a una vida de irresponsabilidad y abandono de su mismo cuidado como de su hija. 

Las consecuencias son el maltrato físico a la madre por su compañero sentimental y abandono emocional y físico de su hija por presunta violación del compañero de la madre; la hija por esa naturalización de esas diversas situaciones sociales de maltrato y falta de un proyecto de vida empieza a repetir la misma acción que su madre hizo en su momento. Al final, las familias son llamadas por la autoridad para ser reprendidas y hacer correcciones en sus acciones ya que tienen consecuencias y deben detenerse. 

Al final durante la reflexión, se menciona que las autoridades tradicionales deben ser drásticas frente al maltrato contra la mujer, abandono y violencia sexual, del mismo modo que una de la población que más sufre durante contexto de maltrato son los niñas o niños y que estos deben ser protegidos ya que si se quiere romper los ciclos que provienen de tradiciones o costumbres, para ello hay que hacer prevención. 

Del mismo modo se enfatizó que uno de los elementos que hay que analizar es el consumo de alcohol ya que es uno de los detonantes que producen la exaltación de los hombres mayoritariamente y para ellos como comunidad y autoridades tienen que hacer un arduo trabajo en prevenir el consumo. Al final muchos comuneros y comuneras mencionan que lo que se vio es una realidad en la comunidad y frente a eso ellos tienen una tarea y es decostruir para crecer en armonía como comunidad y familia.

Segundo Encuentro de Promotores de Masculinidades Alternativas del Suroccidente colombiano: "Hombres cultivando masculinidades equitativas” 13, 14 y 15 de febrero del 2020.

Se llevó a cabo el 13, 14 y 15 de febrero en la ciudad de Cali el Segundo Encuentro de Promotores de Masculinidades Alternativas del Suroccidente colombiano: "Hombres cultivando masculinidades equitativas” espacio que concentro a más de noventa hombres, mestizos, Indígenas y Afrocolombianos y de la comunidad LGBTI del Suroccidente colombiano: Cocomacia, Mareia de Quibdó Choco, Hombres en Marcha de Pasto, Rainbolwl Diverso de Buga, la UTP de Pereira, Mesa Nacional de Masculinidades por la Equidad de Género – Bogotá, Buenaventura, Jamundí, Florida, Candelaria, Santander de Quilichao, Corinto, Miranda, Caloto y Cali. 

Este fue un espacio para el intercambio de vivencias personales, colectivas y comunitarias orientadas a la promoción de masculinidades no violentas y equitativas para fortalecer estrategias de trabajo de hombres para hombres. Para ello, con los hombres se trabajó en mesas temáticas en temas como, Relaciones erótico-afectivas, Cuidado de otras y otros, Prevención de violencias, Memoria y construcción de las masculinidades e Inteligencia convivencial. 

Con los temas tratados tenían el objetivo de intercambiar saberes y experiencias, en donde se motivará a la participación activa, mediante dinámicas que los llevaron u orientaron a la reflexión-acción a cada persona, enfocadas a las masculinidades alternativas desde la Educación Popular. Del mismo modo, permitieron que los hombres identificaran resistencias y posibilidades que tienen ellos, para llevar a cabo procesos de promoción de masculinidades no violentas y equitativas, en el marco del contexto étnico-racial, de clases, diversidad sexual y de género. 

Al respecto, en conjunto con los hombres fue generar alternativas de trabajo mancomunado y articulados que permitieran hermanar y potenciar los procesos de cada uno de ellos como sujeto y organización en el tema de masculinidades no violentas y equitativas.  

En el final del encuentro se terminó con una salida pedagógica a Siloe con el objetivo de cambiar de espacio, conocer la historia de la zona y ver la ciudad de Cali desde otro ángulo, conocer un medio tradicional como lo son las Gualas y fraternizar con los compañeros en este ultimo día. 

Segundo Encuentro de Promotores de Masculinidades Alternativas del Suroccidente colombiano: "Hombres cultivando masculinidades equitativas”

Segundo Encuentro de Promotores de Masculinidades Alternativas del Suroccidente colombiano: "Hombres cultivando masculinidades equitativas” 13,14 y 15 de febrero del 2020 - Cali Colombia.




Hoy, diversas organizaciones, colectivos y movimientos en la ciudad y la región, viven un surgimiento de distintas experiencias que vienen repensándose de diferentes formas las masculinidades, desde los espacios que impulsan, articulándose con los movimientos sociales de mujeres, organizaciones de población afrocolombiana, cabildos indígenas y otros espacios y procesos de sectores populares.

Es por ello que se genera este segundo encuentro los días 13, 14 y 15 de febrero que concentra a más de 140 hombres del suroccidente que intercambiar vivencias personales, colectivas y comunitarias orientadas a la promoción de masculinidades no violentas y equitativas, con el fin de fortalecer estrategias de trabajo con hombres en los diferentes contextos.

Las tres organizaciones desarrollan el trabajo en masculinidades desde lo vivencial, lo comunitario y académico, que aportan desde una perspectiva relacional la fraternidad, armonía y el amor en las masculinidades, para acercarse a bases estratégicas que contribuyan a la disminución de las desigualdades y violencias de género y a la promoción de masculinidades género-sensibles, equitativas, no violentas y cuidadoras.

Lo que hoy se vive en la ciudad de Cali, es por la aparición de movimientos, espacios y colectivos alrededor de la promoción de masculinidades no hegemónicas o alternativas que se originó con la incursión de las mujeres académicas, investigadoras y activistas sociales en estudios y espacios reflexivos y de incidencia, alrededor de las inequidades de género desde una perspectiva feminista y posteriomente en estudios de hombres y masculinidades.

El surgimiento de colectivos de hombres y/o activistas en pro de las masculinidades no hegemónicas se ubica a comienzos de la década de los setenta, período en la que se desarrollaron diferentes movimientos sociales y políticos como el movimiento gay, el movimiento feminista y el movimiento indigenista. Muchos de los primeros activistas hicieron parte de movimientos de izquierda, antimilitaristas, pacifistas, ambientalistas y en pro de los de los derechos humanos. Experiencias como las del movimiento del Lazo Blanco, surgido en Montreal Canadá en 1991, y la Alianza Global de los hombres por la Equidad de Género Men Engage.

Este contexto histórico llevo en el mes de noviembre de 2013 la realización del primer encuentro de hombres del suroccidente colombiano en Cali “De hombre a hombre, sembrando semillas de Noviolencia” apoyado por la organización LUSH, en el que participaron 75 hombres organizados y no organizados, mestizos, afros e indígenas de Cauca, Nariño, Valle y Bogotá, dicha actividad fue impulsada por las organizaciones Taller Abierto y Corporación Viviendo de Cali.

Producto de este encuentro, y a partir de una reunión realizada en el mes de febrero de 2014, con hombres que participaron en este evento, se definió impulsar la creación de un espacio permanente de intercambio de hombres alrededor de sus experiencias o vivencias con el fin de revisar y cuestionar paradigmas de masculinidad dominante y construir paradigmas de masculinidad alternativas en los espacios personales, familiares y sociales.

Este espacio tomó el nombre de Círculo de hombres de Cali e inició en abril de 2014 como un espacio de intercambio de historias y vivencias de los hombres alrededor de sus experiencias erótico/afectivas, sexuales y sociales. Posteriormente se fue implementando también como un espacio de formación interna de sus integrantes y de proyección de acciones de cara a la ciudad a nivel formativo, comunicativo y comunitario.

“Si el hombre pudiera decir lo que ama, si el hombre pudiera levantar su amor por el cielo como una nube en la luz; si como muros que se derrumban, para saludar la verdad erguida en medio, pudiera derrumbar su cuerpo, dejando sólo la verdad, la verdad de sí mismo, que no se llama gloria, fortuna o ambición, sino amor”.
Luis Cernuda